Un diario di lucciola

Editoriale fondativo delle discipline umanistiche (maggio 2021).

“Sta a noi non vedere scomparire le lucciole. Ma per questo dobbiamo assumere per noi stessi la libertà di movimento, il ritiro che non è ritiro, la forza diagonale, la facoltà di far apparire particelle di umanità, il desiderio indistruttibile. Dobbiamo dunque noi stessi - sottratti al regno e alla gloria, nella breccia aperta tra passato e futuro - diventare lucciole e riformare così una comunità di desiderio, una comunità di luci emesse, di danze nonostante tutto, di pensieri da trasmettere. Dire sì nella notte attraversata dalle luci, e non accontentarsi di descrivere il no della luce che ci acceca. »

Georges Didi-Huberman, La sopravvivenza delle lucciole , Editions de Minuit, 2009.

È ora. È giunto il momento.

Rimase a cuocere a lungo in ogni sorta di galleria sotterranea e poi, un giorno, si schiuse.

Quel giorno è adesso.

In un mix di guerre, povertà, orizzonti che si riducono a nulla, l'umanità è così maltrattata; È giunto il momento che si indignino, si ribellino, si sveglino e rivendichino il loro diritto a esistere, di cui sono stati privati fino all'esaurimento. L'umanità dovrebbe aspettare di essere ulteriormente annientata prima di ribellarsi e riprendersi il potere dei viventi, che non è un algoritmo? È un percorso. Le discipline umanistiche, le nostre discipline umanistiche, devono ancora venire, questo bisogna dirlo.

Sebbene accecate, notevolmente indebolite dai molteplici inquinamenti che minano anche le nostre vite (Pasolini), le lucciole non sono del tutto scomparse. Devono questa resistenza-resilienza alla loro capacità di sviluppare strategie collettive (per esempio, alcune specie sanno come esibirsi in gruppo, in modo sincrono). In Giappone, le lucciole sono state dichiarate un "tesoro culturale", ovvero un bene di valore eccezionale e di importanza universale.

Non hai letto male, le lucciole sono culturali. E guardatevi intorno, guardate dentro di voi, ce ne sono ancora alcuni vivi, sopravvissuti (Didi-Huberman). Forse è sufficiente dare loro abbastanza spazio perché possano riprodursi di nuovo.

Ad esempio lo spazio di un giornale, anche se online. Anche nei vecchi giornali di carta c'erano delle righe. Erano fatti di piombo e gli artigiani del Libro li disposero sul marmo. Linoleografi, fotoincisori, tipografi, ecc. scomparvero poco dopo i dinosauri, non sopravvissero al repentino cambiamento di atmosfera provocato dall'avvento di Internet.

Nellie Bly, prima giornalista investigativa donna (1864-1922)

Internet ha già ucciso alcuni giornali, ma non ha ucciso il giornalismo. Ah, il giornalismo. Che si tratti di investigazioni o di cronaca, di sport o di critica, questa è una professione che è stata duramente bistrattata negli ultimi decenni. Certo, ci sono ancora alcune lucciole della scrittura, ma dove sono Albert Londres e Jack London, Albert Camus (in Combat ), Nellie Bly (1864-1922, prima donna giornalista d'inchiesta) e persino Françoise Giroud (co-fondatrice dell'Express , nel 1953)? Questi sono grandi nomi. E allora? La grandezza dovrebbe spaventare?

Ciò che ha ucciso il giornalismo non è stata Internet, è stato il capitalismo. I giornali non appartengono più più a chi li produce, sono diventati proprietà di finanzieri e industriali desiderosi di fare soldi e affari con l'informazione, come farebbero con i polli allevati in batteria. Hanno preso il controllo dell'anima stessa del giornalismo; ormai non si parla più di articoli o di fotografie, ma di "contenuti" che possono essere immessi nei "condotti" . Come in tutti i settori dell'attività umana, la distribuzione , nelle mani di pochi oligarchi, succhia la vita ai veri produttori .

Detto questo, negli ultimi anni ai giornalisti è stato chiesto di "adattarsi a Internet" e di diventare "produttori di contenuti" su una linea di produzione (notizie continue). Ciò che si sarebbe dovuto fare è esattamente l'opposto: adattare Internet al giornalismo. È giunto il momento, è giunto il momento di mandare tutto a pezzi.

The Humanities è una rivista online, un vero e proprio media, di un genere radicalmente nuovo.

Cosa significa media alter-attivi?

Innanzitutto non si tratta di un media alternativo , assolutamente no. Naturalmente, i nostri report spesso esaminano i margini, perché senza margini una pagina è illeggibile. Ma se deve essere classificato nella categoria marginale-underground dell'underground, no grazie.

Alter significa semplicemente "in modo diverso", perché lo faremo in modo diverso. E chissà, forse riusciremo a creare un diario alternativo che possa placare lo spirito?

Attivo significa semplicemente attivo. Così come ci sono attivisti per il clima, attivisti Femen, attivisti di ogni genere, noi saremo attivisti dell'informazione. In ogni modo.

Le discipline umanistiche sono un giornale senza confini. Ciò significa che dal Cauca colombiano a Gaza, da Cennes-Monestiés, un villaggio nell'Aude, a Dalandzadgad in Mongolia; dall'Uganda (presto) all'Indonesia ecc., nessun territorio sarà irraggiungibile. In ogni caso, l'umanità è un tutto, nessuno è estraneo.

Ma senza confini significa anche senza i soliti scomparti e rubriche. Le nostre sezioni si chiamano "Andamento delle cose", "Sul posto", "Incontri", "Sondaggi", "Visivamente", "Affinità", "Fumetti", "Risorse", "Munizioni", ecc. Vale a dire.

Senza confini, ciò significa, finalmente, che diversi registri di scrittura coesisteranno felicemente. Siamo nel 21° secolo. Ci sarebbero, da una parte, i “media” , necessariamente nobili, e dall’altra i “social network” , necessariamente sospetti? Dobbiamo porre fine a questa dicotomia. Oggi in Colombia i social network informano di più e meglio dei giornali. Eppure resiste. Qui, un media che si dichiara separato, stabilisce una netta separazione tra redazione e blog. I giornalisti vengono pagati per scrivere, mentre i blogger devono pagare (almeno un abbonamento ai media in questione).

Far coesistere diversi registri di scrittura. Pertanto, nelle discipline umanistiche , la poesia vivente avrà necessariamente il suo posto, e non nella sezione necrologi. Ma anche molte altre forme di scrittura, come il “diario dello sguardo” , la “sorgente di suoni” , ecc.

Chiunque può scrivere, fotografare, filmare, parlare, cantare, ecc. Nel campo delle discipline umanistiche non è necessario essere giornalisti registrati per fare giornalismo privato. “Giornalismo cittadino” allora? Non ingozziamoci di parole. Un giornalismo condiviso, se vogliamo.

La rivista umanistica sarà come una locanda spagnola, ma attenzione, anche nelle locande spagnole qualcuno deve pur preparare i menù. Il menu di un giornale è chiamato sommario. E il comitato editoriale delle discipline umanistiche sarà lì per scrivere l'editoriale, cioè per metterlo sulle pagine, sullo schermo, in rilievo. Non tutto è uguale, dobbiamo separare il grano dalla pula, creare distinzione. "Senza distinzione non c'è democrazia", scrive Jacques Rancière. Altrimenti non è un giornale, ma un bar locale (che, tra l'altro, ha i suoi pregi).

Giovani manifestanti a Cali, Colombia, maggio 2021.

Verso il giornalismo del XXI secolo

Racconteremo storie, con parole, immagini, suoni, per dimostrare che il mondo è più bello di quanto diciamo. Non si gioca più al gatto e al topo. Non lasciare più la narrazione alla propaganda pubblicitaria dello storytelling. Forse abbiamo perso la battaglia della lingua, ma non ancora la guerra. Come scrive Camille de Toledo in un essenziale Manifesto dell'Arte Potenziale , "Siamo entità ristrette o ampie? Quale potere abbiamo per espanderci? Cos'è questo potere che chiamiamo potenziale ? Questa potenzialità è già un fatto materiale? E se l'ipotesi è un atto, che dire delle potenzialità che siamo? Si tratta di riaprire il futuro a nuove potenzialità, possibili speranze. »

Raccontare storie, spesso emozionarsi e, a volte, anche arrabbiarsi quando necessario. Le scienze umane sostengono di non avere la lingua in tasca.

Per dirla nel modo più semplice possibile, le discipline umanistiche hanno un progetto: inventare un nuovo giornalismo, il giornalismo del XXI secolo. È giunto il momento, è giunto il momento, siamo già indietro di 21 anni rispetto al millennio. Ok, quindi ci è voluto un po' di tempo per crescere.

Inventare il giornalismo del XXI secolo non è un po' ambizioso ? E allora? Come disse il defunto Pierre Dac, "era un ex basset hound che, attraverso duro lavoro, energia, ambizione, determinazione e spirito civico, era riuscito a diventare un rispettabile San Bernardo. »

Ma avremo i mezzi per realizzare questa ambizione? In altre parole, qual è il famoso “modello economico” ? Ciò che faremo non ha prezzo. La rivista umanistica online sarà completamente gratuita, dall'inizio alla fine. Non esiste alcuna ragione degna di questo nome per cui un senzatetto di Aubusson o un giovane studente senza un soldo in Madagascar o in Burkina Faso non dovrebbero avere il diritto di apprendere le discipline umanistiche. Ma dimentichiamo troppo spesso che ciò che è gratuito a volte ha molto valore. E le persone che scriveranno, fotograferanno, filmeranno, ecc. per le discipline umanistiche dovranno essere pagate in base al loro giusto valore. E vogliamo anche essere in grado di investire in un reporting reale, con il tempo necessario.

Tutti potranno abbonarsi liberamente alle discipline umanistiche , alla ragionevole tariffa di 5 euro al mese. Né più né meno. Con qualche piccolo favore in cambio: il diritto di pubblicare commenti, inviti a mostre, esposizioni, ecc.

Il nostro modello di business sei tu.

Insieme andiamo più lontano.

Jean-Marc Adolphe,

21 maggio 2021

Didascalia dell'illustrazione di copertina: Cheon gang ji gok , caratteri mobili in bronzo (1447).

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